В 1848 году в Санкт-Петербурге вышла и почти сразу же стала библиографической редкостью книга «Быт русского народа» (в семи томах) известного российского ученого-археолога, этнографа, библиографа и литературоведа Александра Власьевича Терещенко (1806-1865), чьи работы «Очерки Новороссийского края», «О могильниках, насыпях и каменных бабах в Екатеринославской и Таврической губерниях» и другие явились заметным вкладом в познание прошлого Руси.
Часть пятая выпущенной книги, рассказывающая о простонародных обрядах, таких, как встреча Весны-красны, празднование Красной горки, Ивана Купалы, о том, как справляли обжинки, братчины, Радуницу и другие весенние праздники, необычайно интересна нам, потомкам тех, для кого полтора века назад это было обычной жизнью.
«С весною наступает отрадная жизнь, с весною всё оживает и радуется, всё веселится и услаждает себя, и согбенные старостью лет чувствуют тогда свое перерождение. Они забывают даже, что отжили свой век, умерли для удовольствий. А вечно беспечная и игривая молодость, не размышляя, что ждет её, предается всем упоениям безотчетной весёлости: оживляет летучие свои наслаждения восторженными порывами и уносится в нескончаемую даль цветущей жизни», – писал автор.
Встреча весны у славян по своему обыкновению начиналась так: собираясь вместе, пировали и пели радостные песни под пляску. В Малороссии встречали весну особыми играми и песнями, известными как веснянки. Едва начинало смеркаться, девушки оставляли работу и выходили на улицу. Каждая садилась подле своей хаты, и кто вышел прежде, тот заводил весеннюю песню. Подруги, услышав знакомые напевы, отвечали другим куплетом той же самой песни. Наконец все девушки собирались в одном месте и хором запевали веснянку.
Ещё прекрасную весеннюю пору встречали окликанием: дети, девицы и пожилые женщины шли на гору или возвышенность и кликали весну:
Весна, весна красная!
Приди, весна, с радостью.
С радостью, радостью,
С великою милостью:
Уроди лен высокий,
Рожь, овес хороший…
Обычно на таких горках совершали разные священные обряды и моления. И называли горки по-разному: Красная горка, Поклонная, Лысая… «Толпа поселян обоего пола, сделав приветствие весне, идет с горы с пением и потом начинает хоровод или другого рода забавы и игры…» – читаем у Александра Власьевича Терещенко.
В некоторых местах девушки и женщины, прежде чем пойти на Красную горку, одевались в чёрные и белые платья и после обедни шли на кладбище с запасом разного кушанья и питья. Там над могилами они оплакивали своих родных и близких, потом садились пить и есть. «Остатки бросали нечистым духам, чтобы они не тревожили усопших, а оставшееся вино выливали на могилы из предубеждения, что оно предохраняет гробы от зловредных духов. По окончании этого обряда возвращались домой и переодевались в праздничные одежды…».
Особо хочется обратить внимание на отмеченное автором в отдельной главе народное верование в таинственные весенние голоса животных и птиц, которое существовало с незапамятных времен. Нередко бывало, что даже важные государственные дела прекращали, если священная птица во время гаданий кричала голосом неблагоприятным. И верования этого придерживались не только русский, но и другие народы. А в числе священных птиц известна была, например, обычная серая кукушка. У индейцев она называлась кокила, у греков – кукос, у англичан и французов – куку, у немцев – кукук, у литовцев – кукулка и зезула, у поляков – кукулка, у чехов – кукачка, жежгулька, у малороссиян – зозуля.
В других томах книги «Быт русского народа» можно найти подробное описание жилищ, в которых обитали наши предки, рассказ об образе их жизни, домоводстве и одежде. Не забыта и музыкальная культура, ведь без нее немыслимо представить русского человека. Задушевные песни и хороводные, плясовые мелодии, самобытные музыкальные инструменты типа рожков, гуслей, свирелей, – обо всем этом подробно и интересно, со знанием дела рассказывает автор. Недаром появление книги «Быт русского народа» принесло ученому заслуженную популярность.
Муза Гончарова.
Фото: www.atkarskgazeta.ru
